وعن ابن عباس قال: إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لیلة أسری
به رأى زکریا فی السماء، فسلم علیه،
فقال له: یا أبا یحیى خبرنی عن قتلک
کیف کان، ولم قتلک بنو إسرائیل؟
قال: یا محمد، أخبرک أن یحیى کان خیر أهل
زمانه وکان أجملهم وأصبحهم وجها، ً وکان کما قال الله عز وجل: " سیداً
وحصوراً "، وکان لا یحتاج إلى النساء، فهویته امرأة ملک بنی إسرائیل، وکانت
بغیة، فأرسلت إلیه، وعصمة الله، وامتنع یحیى وأبى علیها، وأجمعت على قتل
یحیى، ولهم عیدٌ یجتمعون فی کل عام، وکانت سنة الملک أن یوعد، ولا یخلف،
ولا یکذب، قال: فخرج الملک إلى العید، فقامت امرأته فشیعته، وکان بها
معجباً، ولم تکن تفعله فیما مضى. فلما أن شیعته قال الملک: سلینی، فما
سألتنی شیئاً إلا أعطیتک. قالت: أرید دم یحیى بن زکریا. قال لها: سلینی
غیره. قالت: هو ذاک قال: هو لک.
قال: فبعثت جلاوزتها إلى یحیى، وهو فی
محرابه یصلی، وأنا إلى جانبه أصلی. قال: فذبح فی طستٍ، وحمل رأسه ودمه
إلیها.
قال: فقال النبی صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: فما بلغ من صبرک؟ قال: ما انفتلت من صلاتی.
قال: فلما حمل رأسه إلیها فوضع بین یدیها، فلما أمسوا خسف الله بالملک
وأهل بیته وحشمه، فلما أصبحوا قالت بنو إسرائیل: قد غضب إله زکریا لزکریا،
فتعالوا حتى نغضب لملکنا فنقتل زکریا.
قال: فخرجوا فی طلبی لیقتلونی، فجاءنی النذیر، فهربت منهم، وإبلیس أمامهم، یدلهم علی، فلما أن تخوفت أن لا أعجزهم عرضت لی شجرةٌ، فنادتنی
فقالت: إلی إلی، وانصدعت لی، فدخلت فیها.
قال: وجاء إبلیس حتى أخذ طرف ردائی، والتأمت الشجرة، وبقی طرف ردائی
خارجاً من الشجرة. وجاءت بنو إسرائیل،
فقال إبلیس: أما رأیتموه دخل هذه
الشجرة؟ هذا طرف ردائه، دخلها بسحره،
فقالوا: نحرق هذه الشجرة. فقال إبلیس:
شقوه بالمنشار شقاً.
قال: فشققت مع الشجرة بالمنشار.
فقال له النبی
صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: یا زکریا هل وجدت له مساً أو وجعاً؟ قال:
لا، إنما وجدت تلک الشجرة، جعل الله تعالى روحی فیها.
وعن وهب: أن الذی انصدعت له الشجرة، ودخل فیها کان أشعیاء قبل عیسى، وأن زکریا مات موتاً.
آدرس: تاریخ ابن منظور ر.ک
